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艺术的攀登者 庞琦(作品选及视频集)  

2014-08-02 10:29:50|  分类: 艺术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       艺术的攀登者 庞琦(作品选及视频集) - 及时渔、及时语 - 及时渔的空间
 旅美画家庞琦,1946年生于中国吉林。青少年时期学习绘画得到吕也厚老师、李应老师指教,在中学时期已接受院校式的美术教育,在素描、水彩、中国画等各方面打下了坚实的基础。除了受业于艺术院校外,还得到北京老一代著名鉴定家徐邦达、启功,画家黄均、潘洁兹等先生指教。在书法篆刻方面师从刘乃中先生,尤其是学到了刘老师严谨的治学精神。在艺术上全面发展,工笔、写意;山水、人物;书法、篆刻等兼善,是一位具备多项技能的学者型画家。八十年代后期逐渐放弃参加社会活动,开始隐居。在二十几年隐居期间,潜心研究中华传统文化和传统绘画,考证、鉴定、临摹、整理、完善部分名画经典,在人物画、山水画方面创作出独具特色的艺术作品。通过临摹、考证徐悲鸿藏本《八十七神仙卷》和武宗元《朝元仙仗图》,在这两卷作品的断代问题上提出了自己的见解,并完成巨型仿宋壁画《朝元仙仗图》。
  现为中国书法家协会会员,中国美术家协会吉林省分会会员,北京工笔重彩画会会员,美国油画协会会员,美国德风画院院长,中美艺术家联合会艺术顾问,中国震旦佛教艺术研究院名誉院长等。
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艺术的攀登者 庞琦 第一集

艺术的攀登者 庞琦第二集


艺术的攀登者 庞琦第三集


庞琦仿宋壁画《朝元仙仗图》问世

2013-02-26 11:26:48 来源: 环球通讯社



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艺术的攀登者 庞琦(作品选及视频集) - 及时渔、及时语 - 及时渔的空间

 
此壁画高近2米,全长近20米

  【本站:杨憬讯】知名旅美画家庞琦创作的仿宋壁画《朝元仙仗图》于2月21日上午10:00在“世界文化艺廊”展出。

  这件巨幅仿宋壁画《朝元仙仗图》是庞琦先生花了近二十年心血完成的一件鸿篇巨制。

  著名画家丁绍光,台湾金马奖影帝王冠雄与洛杉矶艺术界各知名人士和美术爱好者们参加了当天的展出开幕仪式。

  庞琦介绍,他绘制的这幅壁画是以南宋名画《八十七神仙卷》白描画为原型,根据北宋武宗元白描画《朝元仙仗图》诸多细节加以调整,遵循宋代壁画规律绘制而成的。

  《八十七神仙卷》这件南宋名画是道教题材,在绘画上有很高的艺术价值,其内容是三位帝君带领众神仙去朝拜元始天尊,组成的仪仗队缓缓前行的情景,故称为《朝元仙仗图》。原画有八十八位神仙,画卷在流传中残损缺失一人。徐悲鸿先生得到此卷后,按画卷中现存人数命名为《八十七神仙卷》。

  如今庞琦先生从艺术的角度审视,按宋代壁画规律制作成彩色壁画,并补齐原画中缺失的武士,成为“八十八神仙全卷”。此壁画高近2米,全长近20米。

  庞琦表示,此壁画在画面色彩处理上按宋代壁画规律,参考永乐宫《朝元图》壁画的优点,发挥画家多年积累的壁画制作经验,借助西画的绘画功底,注重色彩对比中见和谐,变化中求统一,而且画出岁月尘积,香火熏弥的艺术效果。因为是宗教题材,所以要使画面既富丽堂皇,又沉稳肃穆,具足庄严的庙堂气,体现出中华民族黄钟大吕独有的深沉美妙与神圣神秘之感。

  此壁画传承中华绘画传统,并且再现了宋代原创壁画的气韵与精神面貌,又融入画家的审美理念,在艺术风格和时代意识上做到协调统一,这在中国寺观壁画史上也是一项盛举。

  庞琦介绍,关于《八十七神仙卷》的时代问题,徐邦达、启功等老一代鉴定家定为南宋人所画,非吴道子的作品,这一观点在中国文物界早已成为定论。由于现在社会上人们不了解真相,众说纷纭。

  庞琦先生通过对这两件宋代白描的研究、考证,进一步证实了老一代鉴定家对《八十七神仙卷》的断代是正确的。尤其是庞琦先生把《朝元仙仗图》这幅名画的残缺部分和缺失的人物复原,恢复了武宗元当年壁画小样全貌,并且制作成巨幅彩色壁画,也是一项巨大的文化工程。

  庞琦先生的这一学术成果,以画册形式展示出来,现在已由中国“人民美术出版社”出版,书名为《庞琦画考朝元仙仗图》,由新华书店发行。

 历史上规模宏大的壁画都是由画家设计,众画工共同完成。庞琦创作仿宋壁画《朝元仙仗图》由始至终全部是画家一人完成。此壁画宏伟的构图是以《八十七神仙卷》为主,借助武宗元的壁画小样诸多细节进行调整,继承了传统壁画的精华,通过大胆想象,严谨构思,绚丽和谐的色彩和高超的线描技巧,不仅再现武宗元原创壁画的精神,而且拓宽和创造出更多的表现手法,复兴和推动中国重彩人物画的发展
    徐悲鸿藏《八十七神仙卷》原名应为《朝元仙仗图》,徐悲鸿以其卷中人物之数命名为《八十七神仙卷》。画家庞琦先生经过临摹和考证,确定徐藏本《八十七神仙卷》为南宋一位年轻画家依照北宋武宗元《朝元仙仗图》壁画小样的隔代摹本临摹而成。

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    《八十七神仙卷》和《朝元仙仗图》两卷都是宋代名画,但是在艺术风格和气韵上各自带着时代的气息,在绘画手法和艺术追求上有很大的差别。庞琦先生通过这铺壁画的创作和绘制,并遵循宋代壁画规律,再现宋代壁画的风貌。

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    庞琦先生年轻的时候曾先后摹过徐悲鸿藏本《八十七神仙卷》两卷,一大一小。在2011年用意临的手法摹画武宗元《朝元仙仗图》全卷,所以他对这两卷白描之妙处领悟颇深。

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    这铺仿宋壁画《朝元仙仗图》是以《八十七神仙卷》为造型基础,根据武宗元《朝元仙仗图》进行校正,根据中国古代宗教壁画规律进行制作,同时参考宋代盔甲、兵器、服饰、头饰等多种资料,对相关诸多细节进行考证和调整。

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    在人物面部刻画上注重男仙庄严,女仙喜悦之特点。尤其是有根据地补全卷首残缺的执戟甲卒,并考证出甲卒名号,又参照武宗元《朝元仙仗图》壁画小样,添加了卷尾的捧剑力士,共为八十八位神仙。

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    庞琦先生在壁画的开端和结尾部分补全五彩祥云,不仅使壁画的起始和终了完整化,而且具足宋代传统寺观壁画的特点。通过这件鸿篇巨制,人们可以想象到唐宋时期中国人物画的状况和寺观壁画的辉煌。

    壁画色彩是体现整体效果的重要组成部分。此壁画在色彩的设计上参考永乐宫《朝元图》的优点,注重对比中见和谐,变化中求统一。如果用宋代当时壁画所用的颜色效果就会感到过于鲜艳,如果按现代人喜欢的服饰色彩处理,就会失去中国传统壁画的特点。

    这铺壁画要体现出岁月的尘积、香火烟熏的艺术效果,更接近现代人对传统寺观壁画的印象,使画面更加沉稳厚重、富丽堂皇,具有黄钟大吕的深沉美妙与神秘之感。这个分寸感的拿捏是对画家各方面修养的综合检验。

    墨线是中国画的骨干,这幅壁画在线描上主要以铁线描为主,发扬了中国绘画中“骨法用笔”的优良传统,把中锋线描的丰富表现力充分发挥出来。尤其是帝君头部圆形头光、冕旒上垂下来长长的白色丝带等,细长弯转的平行线,十分精细,难度很大。还有各种头饰、发式以及各种器物、璎珞等装饰品都能够画得一丝不苟。在运笔上既有轻重缓急、起笔收笔,又要做到抑扬顿挫,挥洒自如,这也是对画家“骨法用笔”的全面挑战。

    此壁画着力表现出十足的庙堂气,再现武宗元原创壁画的精神。在三位主神衣裳的设计上,只有南华天帝的大礼服用朱砂色,东华天帝的大礼服面积显露部分比较少,用具有道教特点的蓝色,内里长裙面积较大,又很明显,用朱砂色。这样既突出主神的尊贵富丽,又能和其他仙众融为一体。

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    画家庞琦先生不仅把三位天帝的身材做了适当的调整,增高加大,突出主神的尊贵。尤其是在“东华天帝君”的形象塑造上突出有修养、有身份的天上帝君庄严神圣、令人肃然起敬的精神气质。帝王相是世间凡人能够想象的,然而天人中很有身份的帝君和仙众的气质和形象世间人就很难想象出来的。

    下面引用南宋康与之《昨梦录》中一段文:工曰:前驱,贱也,骨相当嗔目怒髯,可比驺驭。近侍,清贵也,骨相当清奇庞秀,可比台阁。至于辇中人,则帝王也,骨相当龙姿日表也,可比至尊。今先生前驱乃作清奇庞秀,某窃谓贱隶若此,则何足以作近侍?近侍继可强力少加,则何以作辇中人也?若贵贱之状一等,则不足以为画矣。今观之先生所画,前驱乃吾近侍也,所画近侍乃吾辇中人也。洎观辇中之人,其神宇骨相盖吾平生未尝见者,古图画中亦未之见。此所以使吾惭愧骇服。

    隐士曰:“此画世间人也。尔所作怒目叫髯,则人间人耳。人间人则面目气象皆尘俗,虽尔艺与其他工不同,要之但能作人间尔。所以说画古人,古代故事;画天人,道释壁画中有道德修养的贤人、圣人就更难了。

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    就服饰而言,这八十八位神仙服饰十分繁复,有武士的金属铠甲、有两位帝君的华丽大礼服、有扶桑大帝简单又有特点的帝王休闲服、有文臣侍从的各种不同身份的服饰、还有真人的披风、仙伯的羽衣、金童玉女色彩斑斓、样式各异的衣裳,以及仙乐龟兹部鲜艳夺目的演出服等等。如果用相近的颜色会比较单调,人物个体不分明;如果用差别大的颜色区别不同人物,就会杂乱无章。

    现在把众仙的服装色彩处理得和谐统一,又十分丰富,使观者丝毫没有重复、单调、拥挤的感觉。披帛和天地全部用石绿色,这种设计既表现出理想中神的庄严和清静,又能使画面严整神圣而不板滞。放眼望去,通幅画面协调一致,成为一体。

    天界神仙心悦体轻,彩云相伴,这是寺观壁画固有的仙境景象。庞琦先生根据武宗元壁画小样中祥云示意,参照永乐宫和法海寺祥云的色彩和分布状况,经过大胆构思,加上丰富的想象,在每一位仙人的头上增补许多云朵,完全打破白描的视觉感受,创造出气势雄伟、规模宏大的仙境,构成一个动态的画面,同时通过五彩祥云和深绿色天地的创作,把八十八位神仙连成一片。根据传统壁画规律,天空和水面用深绿衬托,又把桥栏下面莲花加以整理,关键部位有所增添,莲花大小、姿态都做了细微的调整,与曲桥仙众遥相呼应,使整铺壁画天然一体。这种处理手法,目前别人还没有画过。

    多年来许多画家曾尝试过把《八十七神仙卷》画成彩色长卷,不管是追求淡雅,还是华丽,都还属于卷轴人物画的范畴,找不到中国传统壁画的感觉。


附:八十七神仙卷

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      徐悲鸿 原藏卷
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资料来源 《百度网》和《凤凰网》

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