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教育历史拾遗——民国小学课本  

2013-08-16 08:51:45|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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核心提示:它承继古老文明质朴。它既吸收了东方传统的文化,那些故事,仁义礼智信。它容纳新时代优美。也有西方的那种民主的、共和的、自由的、博爱的东西。它是自然生长的文字童年,重温民国小学老课本,耳边响起朗朗读书声。

学生:勿贪多,瓶中有果,儿伸手入瓶,取之满握,拳不能出,手痛心急,大哭,母日,汝勿贪多,则拳可出矣。

邓康延:对,朗诵得非常好,意思也都懂吧,好,你点头懂,为什么他抓得太多,他就出不来呢?

学生:因为抓太多,手太大了,手就拔不出来。

邓康延:对,说得很好,它像一个故事,像一个寓言,但是它说了一个什么样的道理呢?

学生:人不要贪心。

邓康延:对,非常好。

解说:民国老课本的读者正是孩子,只是时光已穿越百年。邓康延是《老课本新阅读》的作者,从今年8月16日起,他在深圳关山月美术馆展出了自己收藏的一部分民国老课本,这是他近两年来的收获,邓康延的另一个身份是纪录片制片人,就是在拍摄纪录片的过程中,他与民国老课本结下了缘分。

王鲁湘:老课本是你一个机缘,在云南腾冲拍纪录片的时候,然后在旧货摊上发现的。

邓康延:对,当时是拍远征军的《发现少校》和赵振英老人,拍完片的时候,大家都去老玉市场,有好些都是民国的杂志,我就特别开心,我就拿回宾馆在那儿看,里边有两三本课本,我就没在意我就放到一边,我说再过来翻一下,一看翻出来一篇课文,我觉得非常有意思,又翻,就后来那一下午,我就啥事都没干,就开始把这。

王鲁湘:就是这课本里头的内容吸引你了。

邓康延:对。

王鲁湘:就是它那个味儿不一样。

邓康延:对,那个味道不一样。

王鲁湘:都是汉语,但是那个味儿不一样。

解说:民国老课本就是有这样的魅力,信手翻来,水果,桌椅似乎皆有生趣,花鸟、山河也各具性情,在民国老课本中有一个自然生长的童年,童心洋溢、清气升腾。

邓康延:这一课它就是说竹几上,有针有线有尺子有剪刀,我母亲坐几前,取针穿线为我缝衣,你看它没有文言文,就是那种都是很直白。

王鲁湘:一个场景的白描。

邓康延:一个场景的白描。

王鲁湘:一个一个的东西,是由静到动。

邓康延:对对对。你看就是,而且他先识字,他识的就是母亲的,她所用的这些女红的这些。

王鲁湘:女红和针线有关的这一套。

邓康延:当你读完了这一课,这些大致的尺子、剪刀、针线你就懂,但是最里边呢,它暗藏着一种这种情感,就是慈母手中线的这个,但是它是一个白描的。

王鲁湘:对。

邓康延:刚才我说的是商务印书馆的一篇课文,我们再看开明书局的,叶圣陶编写的课文,丰子恺插的图,它就是三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看着花,我就觉得它是个非常美感的,而且它最后一句它非常突兀,但是你觉得,会哑然失笑成人,但是对孩子他可能觉得,这就自然啊。

王鲁湘:很自然的事。

邓康延:这个羊它就有些时候看花,这个羊说不定还去玩皮球呢,对吧,它符合孩子这种天性,但是你说让叶圣陶丰子恺能编出这,我觉得他多有童心,但是你再去看他这个文字,就浅显到不能再浅显,它就没有是那种之乎者也的那些东西。

王鲁湘:民国老课本的出生其实早于民国,早在1904,清政府就颁布了《学堂章程》倡导“中学为体、西方为用”,1905年,科举也废除了,一时间,老牌学究捶胸顿足,新式学堂春笋破土,在新式学堂中,最受追捧的便是商务印书馆,在1904年编制发行的《最新国文教科书》,其实当时的中国不是没有教科书,但都编得不好,一类是教会的教科书,从西方引进,并不适合中国国情,另一类是读古书出身的老夫子编的,文字艰深也不符合教育规律,商务印书馆编印的这套《最新国文教科书》取材居家处事,崇尚公理自然,倡导仁爱诚信,家国之源,江山之远,多才平白明净的故事情节和写人状物中蕴含,浅显而不浅薄,简约又不简单,书一出版,大受欢迎,四五天就销完五千余册,不到数月,行销已达十余万册。

解说:说到商务印书馆就不能不提张元济,这位晚清翰林,在维新变法中险些搭上性命,后来他把救国方向转向普及教育,开启民智,1902年,张元济入主商务印书馆,开始主持编撰国文教科书,1904年商务印书馆推出小学《最新国文教科书》,这套课本由张元济、高梦旦、蒋维桥、庄俞共同编写。蔡元培当时是旁观,他叹为观止,说这本书的认真改变了整个出版业编写草率的风气。

邓康延:我看一段资料,他就说一帮先生们,他们编课文的时候,可能就是七八个人,十来个人,他可能编一篇课文可能就几十个字。

王鲁湘:商量好几天。

邓康延:可能好几天就在那。

王鲁湘:对。

邓康延:其中有一个字可能是第一课,第二课,就是来来来,来上学,还是去去去去上学,就争执不下,一方面说这个来字笔划太烦琐了,你才一到校堂就拿毛笔在描那些字,还不如用个简写的,所以人就说了个去去去,但是去呢又乡里乡亲,太土里土气,就说去去去去上学,就不如来,来的庄重一些。

王鲁湘:互换。

邓康延:对,有一种互换的那种,就是那篇课文就在老先生们的争执下,到最后我就看到的还是来来来,来上学。

王鲁湘:对。

邓康延:就这个一字之争,你就可想他们是多么的认真,我就借口永远一句诗人的话,就是说他们是可以蹲下来和孩子说话的,他可以是平视的或孩子来做交流。

解说:民国老课本的封面和插图大多拙朴亲和,这正是民国童年的气韵,翻阅这些泛黄的课本,似乎能够感受到它仍存有的体温,恍惚间,那堂国文才下课,铃声乍响,一群孩子呼啸而出,在绿野中奔跑嬉戏。

王鲁湘:徐儿掘地取薯,挖地瓜,得一蚂蚁窝,黑蚁数百,群聚其中,僵虫碎米堆积满穴,这是蚂蚁,弄的蚂蚁窝都是东西,乃平日取来储之于此,以为冬粮者也,徐儿日,蚂蚁辛苦营巢,我何忍毁之,乃封以图,复其原状。

邓康延:把土又重新给盖上,我们那时候我就觉得经常会把那些蚂蚁或者小男孩一泡尿把它冲了,或者把它给按死,看看它的那种,他实际上那个时候就是那个天地观,就是说你一定要敬重那种你身边的人和事或者小动物,包括蚂蚁这种。

王鲁湘:对,我觉得你这一句话讲得特别好,徐儿俯望群蚁,他在这儿俯望群蚁,上苍俯望徐儿,浩瀚的注视。

邓康延:我一看这个我是非常感动。

王鲁湘:这种天,这种悲悯之心其实就是天地之心,因为天地有大德日生。

解说:民国的小学课本任何一家出版社都可以编撰出版,除商务印书馆外,开明书店,中华书局冷几家出版社的课本和儿童读物也很受欢迎,许多后来被认为是大师级的人物也曾参与过课本的编撰,比如蔡元培、叶圣陶、丰子恺、陶行知,民国老课本的背后站着这么多了不起的先生,他们共同来呵护一颗敏感的童心。

王鲁湘:看到这些小学课本中间,它那种语句的编写啊,一种特别清新的,像早上起来刚刚闻到的那种青草的那种感觉,那种味道。

邓康延:因为他们首先感觉到,你对于一种六七岁的孩子,它更口语化一些,更文字浅白,浅显一些,更适宜他的心智的发展。我记得陈丹青先生他看了我的这本书寄去的,他给我发了个短信,他就一句话,民国课本好善良啊,我还心里一惊,我说他怎么就抓住了这个好善良这三个字,我又重新审读这种,我觉得每一课里边都有有关于怎么样爱护小动物,怎么样关注他人,怎么样要不影响别人,不伤害草木河流的这些小小的课文,但是它是点点滴滴的清泉,要注入孩子的心中。

王鲁湘:所以实际上小学课本在某种意义上是在培养一颗心,我们看到的这些,您收藏的民国课本是在培养一颗血肉做成的心。


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学者:民国课本哪有那么美?模范作文也是八股文

2012年05月02日 14:12
来源:武汉晚报 作者:周蕾

字号:T|T
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看上去真有那么美?

近年,国内图书市场上出现了一股民国课本热。从"幼童文库"系列到《老课本,新阅读》,民国语文课本类图书让人眼花缭乱,中国青年出版社、中华书局、九州出版社、辽宁教育出版社、贵州人民出版社、北京大学出版社等纷纷推出老课本系列。这其中最为引人注目的当属开明书店民国时期出版的系列语文课本。目前,该系列已经推出了《开明幼童国语读本》、《开明儿童国语读本》和《开明少年国语读本》等多套,这多套书都是由叶圣陶编写,丰子恺插图。

和过去种种出版热一样,在民国语文课本的出版上,跟风情况非常严重。是什么原因让它热起来的?民国课本真有它看上去的那么美吗?武汉大学文学院教授昌切对此提出自己的想法——

民国作文,也是八股,哪有那么美

这篇出自《民国模范作文》,广东番禺的一个小学生所写的,不久前在微博上被风转。昌切教授一字一句把它读下来:“某月某日,校中放假。课余在家,殊无聊赖。闻街外有卖花之声,遂知春日已至。披衣出外,不觉步至山下,牧童三五,坐牛背上,吹笛唱歌。再前行,青山绿水,白鸟红花,杨柳垂绿,桃梅堆锦。仰望白云如絮,俯视碧草如毡。见有茅亭,乃入座。未几,炊烟四起,红轮欲坠,乃步行而回。就灯下而记之。”

昌切教授认为这种作文读来简直令人作呕,它完全是一篇套作,“你看,时间、地点、景物、动态描写,根据他们的课本套作的,也基本是古人作文的格局,字句都很短,很多四字句,六字句,也套作于四六骈文。”当然,作为小学生的作文做到这个程度可以理解,作为范文还可以讨论,网上有人把它捧到不合适的高度,这种倾向有问题。齐白石当年说:学我者生,似我者死。为文最重要的在于有无真情实感。现在有种倾向值得注意,2009年武汉汉南高中毕业生周海洋在语文高考中,用51行102句每句七言的古体长诗写作《站在黄花岗陵园的门口》。它的最大问题不在于选择古诗还是现代文写作的问题,“而在于它不是因情生文,是为文造文,个人认为不宜提倡。”

民国课本,好玩中有深意

“民国儿童读物重出”之热现象,发轫于民国老课本的重印,从《开明国语课本》、《商务国语教科书》的重印,再到《老课本新阅读》,林林总总。为何80年后,民国老课本仍能重焕生机?

昌切教授认为民国课本能够从中国社会由古而今的转型中,体现那个时代的特色。它依据儿童特性因材施教,德育部分,突出修身教育,以养成新型人格。内容上,体现社会转型以后共和时期,追求个体自由,人人平等思想。如《两个疑问的信》课文:“平之:先生时常对我们说,进退要守秩序,应对要有礼貌。但是也有人说,秩序,礼貌,是束缚自由的东西。照你看来,究竟应该怎样呢?”它的问题是开放式的,还引起学生思考,尊重自由。

智育部分,体现的塑型教育。依据儿童语文习得的特点来安排,天地人文各方面内容都有,循序渐进,内容的品质非常好,既承接了中国的传统文化,又拓展了新的思想成果。还非常有趣,能照顾到孩子的特点,吸引他们学习,其中一篇《请问尊姓》:永儿的爸爸对永儿说:“如果有客人来,先要问他尊姓。”明天,对门的徐先生来看永儿的爸爸,永儿说:“徐先生,请问尊姓?”很好玩。

坊间热炒,源于对语文教育现状不满

坊间热炒民国课本,源于对当下语文教育的不满,激发的是对语文教育及整个中国教育的质疑和反思。


建国以后的教育,以政治为首要标准,语文课本体现的“国家意志”,意识形态的僵硬和冰冷,使语文课本丧失了生活的真实,丧失了人性的丰富,丧失了世界的广阔,丧失了文学的审美魅力。选文上,厚今薄古,白话文比重大,文言文比重小。

这种标准一直延续到1990年代中末期,社会对语文教材的批评越发强烈。此后的每次变动都引起较大争议。

从前教材选用较多鲁迅杂文,如《〈呐喊〉自序》、《论“费厄泼赖”应该缓行》、《“丧家的”“资本家的乏走狗”》、《“友邦惊诧”论》等充满火药味、战斗檄文式的杂文,如杨朔、秦牧、刘白羽的革命散文,渐渐退出中学课本,选文更注重审美和有趣,到新世纪,金庸文章也入选课本。政治色彩不断淡化,集体主义精神也有所淡化,突出审美、个人化的东西。但凡此种种都不足以改变教材的整体格局。

就像国家在探索中发展一样,学生们用的语文课本也在汲取各种意见中不断修正、改订。

经过多次反复,现在的语文课本在选择标准上显得举棋不定,选编者不知以什么为标准,这也是教育宗旨不够明确造成的。

有人还批判现有的教材“有毒”。如人教版的《玩具柜台前的孩子》文中,家人身体不健康,母亲极度压抑;而人教版《日记两则》里的母亲,道德完美,无视孩子的主体地位,以成年人的意志去粗暴干涉孩童的世界。

反观民国课本,体现的是明确的价值观,儿童需要识字和阅读、写作,需要知道天地人文常识,是为塑造新型人格。民国课本的出现恰逢其时。

这和《老课本,新阅读》的作者邓康延的观点不谋而合,邓康延认为,我们当今这个社会,思想不断开放,各种文本不断被挖掘,民国儿童读物的出现,也是在温故知新、知新温故。好像转身之间,我们突然发现,原来六七十年前还有这么好的东西。那些简约、质朴又言之有物的文字,让我们感受到汉字母语的亲切动人。

(张洁,笔名昌切。1953年10月9日生于湖北省沙市市。现任武汉大学文学院教授、博士生导师,武汉大学传统文化研究中心专职研究人员。)教育历史拾遗——民国小学课本 - 及时渔、及时语 - 及时渔的空间

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